خريستو المرّ
الثلاثاء ٣١ آب / أغسطس ٢٠٢١
 
هناك تشديد كبير في المسيحيّة على المشاركة. الفكرة الأساس هي أنّ كلّ شيء لله ولذلك لا أحد يملك شيئا له، هي خيرات موجودة على الأرض وللإنسان أن يشارك ما كان بين يديه من خيرات مع الآخرين. هذه الدعوة للشركة الأخويّة بين البشر ضروريّة وثوريّة. القدّيس الذهبيّ الفم، فهم تماما الوحدة الكيانيّة التي أقامها يسوع بينه وبينه المستضعفين، ولهذا كان في عظاته يوبّخ الأغنياء قائلا قائلاً «إنّكم تحترمون هذا المذبح حينما ينزل عليه جسم المسيح [القربان والخمر في المناولة]، ولكنّكم تهملون وتبقون غير مبالين حينما يفنى ذاك الذي هو جسم المسيح» أي الفقراء.
على أهمّية هذا الطرح وضرورته، لا يوجد أكثر من الوضع اللبنانيّ إظهارًا لمحدوديّته، إذ أنّ المنتسبين إلى الأديان (بحكم القانون وليس القناعة)، بينهم المنافقون، هؤلاء لن يطبقّوا شيئا من تعاليم إيمانهم إلّا القشور. ولكن حتّى لو قام اليوم غير المنافقين في جميع الأديان بمشاركة أموالهم لما كفى ذلك بلدًا بات ٥٠٪ من سكّانه بأقلّ تقدير (أي حوالي ٣ ملايين إنسان) تحت في خطّ الفقر، والباقون - ما خلا طبقة الـ١٪ المستغِلّة - بالكاد يكفون أنفسهم.
الآن أكثر من أيّ وقت مضى، يمكن لمن يأخذون إيمانهم على محمل الجدّ أن يدركوا أنّ إيمانهم يمكنه أن يلهمهم على الخير، ولكنّه لا يمكنه أن يقدّم لهم حلوًلا جاهزة. الحلول عليهم أن يقوموا بها هم معتمدين على ما وفّره لهم الجهد الفكريّ الإنسانيّ حتّى الساعة، متعاونيــــــــــــــن مع غيرهم ومتعلّمين منهم.
الدولة مجموعة أدوات لفرض نظام من الحياة، هي ليست فكرًا. هي تفرض فكرًا وتوجّهًا. الدولة أداة المجتمع لتنظيم نفسه. الأداة لا تحمل فكرًا. هي وسيلة. النفحة المسيحيّة التي تكلّمنا عنها فوق يمكن ترجمتها بفكر، بالعدالة الاقتصاديّة في المجتمع، مثلًا. العدالة الاقتصاديّة يمكنها أن تكون هدفًا لدولة، والعدالة الاقتصاديّة ليست هدفا اقتصاديّا إنّها هدف أخلاقيّ وروحيّ بالدرجة الأولى، هي أن يقول الإنسان لنفسه، وأن تقول مجموعة من الناس لبعضها، إنّ المشاركة بين الناس في خيرات هذا العالم أمرٌ ضروريّ رفيع الشأن أخلاقيّا.
المؤمنون الحقيقيّون (لأنّ الكثيرون كَذَبَة) يعلمون أنّ العدالة الاجتماعيّة ذلك تترجم الحياة الإيمانيّة على الصعيد الجماعيّ. فكما أنّ الأنانية، مثلاً، خطيئة فرديّة (إلى حدّ) ومن الضروريّ مواجهتها على الصعيد الذاتيّ (إلى حدّ)، فإنّ انعدام العدالة، هو استغلال مجرمين مجموعة من السكّان وتعريض حياتهم للخطر، وهو ليس فقط خطيئة المجرمين الفرديّة، وإنّما خطيئة المجتمع الجماعيّة، خطيئة سماح المجتمع لمجموعة من المجرمين بطعن الكرامة البشريّة للسكّان المُستَغَلّين (بفتح الغاء).
 
هناك خطيئة جماعيّة كتلك الفرديّة يجب أن نراها. إنّ قصور التربية المسيحيّة التقليديّة ومكمن فشلها في زمننا، هو تجاهلها ما سمّيتُه هنا بالخطيئة الجماعيّة، هـي تجاهلها تربية المؤمنين على وجود بُنى ظالمة وليس فقط ظلم فرديّ، وعلى ضرورة مواجهة البُنى جماعيًّا كما مواجهة الظلم الفرديّ. إنّ انعدام الحسّ بالمسؤوليّة الجماعيّة عن استتباب بُنى العدالة خطيئة الكنيسة، ولا يعفيها من خطيئة عدم توزيع ثرواتها.
قد لا يخرج الطائفيّون المسيحيّون من جهلهم وقساوة قلوبهم، قد لا يخرجون من إعلاء شأن السفلة والخضوع لهم والدفاع عنهم بكلّ غباء ومشاركةٍ في الإجرام؛ لكن الأمل في تلك «البقية الباقية» التي قيل لها "إذا سمعتم صوته اليوم فلا تقسّوا قلوبكم"، سماع صوت الروح اليوم هو أن نفهم أنّ الالتزام في العمل العام مع اللاطائفيّين المؤمنين بضرورة إحقاق العدالة الاقتصاديّة هو ضرورة إيمانيّة، وأنّ المساهمة بإيجاد مظلّة لهكذا عمل يشكّل استجابة لصوت الروح.

خريستو المرّ
الثلاثاء ٢٤ آب / أغسطس ٢٠٢١
 
إلى الكنيسة التي نحن منها وفيها ولها، إلى كلّ مواطنينا الذين نحن منهم ولهم،
لقد خنّاكم طويلا، نطلب منكم المغفرة، لقد خنّا سيّدنا طويلا نطلب منه المغفرة. ضلّلناكم وسكتنا.
جعلنا من بقاء الكنيسة-الأبنية والكنيسة-المؤسّسات هدفنا، وأقنعنا أنفسنا بأنّ بهذا تبقى المسيحيّة عبر التاريخ، فوضعنا يدنا بيد الوحش وسكتنا عن الدماء التي كانت على يديه فصارت على أيدينا. وبقفّازاتِ الكلمات سترنا أيدينا. وقلنا لأنفسنا فعلنا خيرًا، وقلنا لكم خذوا منّا مؤسّسات لا يمكنكم الدخول إليها، ولكن لا تهتمّوا سنساعدكم بفتات أموال العصابات التي صادقناها لتمرّر لنا مشاريعنا ونمرّر لها مشاريعها. كلّ ذلك «خدمة لاسمه القدّوس»، هكذا قلنا وكان اسمٌ آخر يتبدّى بين الكلمات، اسم يعاند القداسة ويأكل الطريق إليها كي يتوه وجه الإنسان عن وجه الله. طلبنا المؤسسات والتاريخ فخسرنا الله في التاريخ، وكان ينبغي لنا أن نطلب وجه الله أولًا كي نزرع كلماته هوَ في التاريخ، لتصبح كلماته الريح التي تحكم القلوب وما يُنشئ الحبُّ من مؤسّسات.
نسينا الحبّ، نعم نسينا، وقصّة المسيح معنا قصّة حبّ ولا شيء إلّا الحبّ. نسينا الحبّ وما طلب هو منّا شيئًا إلّا الحبّ. «أحبب وافعل ما تشاء» قال قدّيس يوما ونحن فعلنا ما نشاء ولم نحبّ، أو أحببنا كنزًا غير ذاك الذي خبّأه الله في وجهه، فتهنا. نعم تهنا ونحن اليوم نطلب منه ومنكم المغفرة.
حججنا عبر طرقات كثيرة إلى وجهات كثيرة والطريق الواحد إلى وجوهكم لم نحجّ إليه، ونطلب منكم مغفرةً لأنّنا نسينا أنّ وجهه ساكنٌ في وجوهكم أنتم، وأنّ بَعدَهُ هوَ علينا أن نعتبر كلّ الوجوه وجهه، أكانت وجوهًا مؤمنةً أم ملحدةً أم لا أدريّةً.
قُدرتنا على الفِعل والبناءِ والأمرِ والنهيِ خَدَعَتنا.. لا... نستميحكم عذرًا، إنّنا نخادع أنفسنا حتّى اللحظة ... نحن خدعنا أنفسَنا وظننا أنّ أموالنا وسلطتنا وتَقَرُّبُنا من الأغنياء والمتنفّذين هي القدرة، واستقامةُ الطريق، والنجاة؛ ونسينا الطريق والحقّ والحياة، أضعنا ذاك الذي هو الطريق والحقّ والحياة والذي منه تنبع طرقات الحبّ وإليه تتّجه، ومنه يتفجّر الحنان ماءَ حياةٍ في صحارى هذا العالم، ومنه ينبع الضوءُ في التراب فيتجلّى قنديلًا من جمالٍ قبل أن يشعّ كشمسٍ في الدهر الآتي. استقرّينا في المدينة الحاليّة ونسينا الآتية، فلم نلد الآتية في يوميّات الحاليّة، لأنّنا لم نولد من فوق. أطلنا العبادات الجميلة فدفنّا أنفسنا ودفنّاكم فيها ولم نتلُ على مسامعكم يومًا آية الشجاعة والمسؤوليّة: كلّ ما لم تفعلوه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار فبي لم تفعلوه.
ضلّلناكم بالانفعال من أجل ما نعتبره تهجّما على اسم يسوع، وعندما اعتقلوا يسوع، وأفقروا يسوع، وجوّعوا يسوع، وفقأوا عين يسوع، وكسروا عظام يسوع، وقتلوا يسوع، سكتنا. والأعظم أنّنا قلنا لكم أن تسكتوا. وهناك الأفظع ولا نتجرّأ حتّى أن تطلب منكم المغفرة عليه، عندما يُعتدى على إنسان في قلب كنيسة يسوع، عندما يُعتدى على يسوع في قلب كنيسته نتّهم من يرفع الصوت بأنّه يخرّب كنيسة يسوع! تضارب مجرمٌ أليس كذلك؟ مجرمون نحن، نعترف، القفّازات ما زالت على أيدنا تخفي الدماء، وطالما أخفينا صوت الضحايا بالتراتيل الرخيمة والأثواب المزركشة والمهرجانات والابتسامات اللطيفة، وأرضينا ضمائرنا بأنّنا نوزّع المساعدات عليكم ونحن نحمي مَنْ جَوَّعَكم، نوزّع المساعدات ونحن نثبّت أسباب جوعكم.
نطالب من الدولة أشياء لنا. نطالب بإعفاءات ضريبيّة لمؤسّساتنا ونسكت عن الضرائب التي تسحقكم، نطالب بتسهيل معاملاتنا ونصمت لنَحْرِ حياتكم ومستقبلكم. وحين يتسنّى لنا، نصادر اسمكم لنطالب بمناصب لحاشيتنا ونقول أنّها حقوق الطائفة بأسرها، نقول أنّنا ضدّ الطائفيّة، ولكنّنا معها مرحليّا، ولم يقل يسوع يومًا: كونوا ضدّ الخطيئة، ولكن كونوا معها مرحليًّا.
لسنوات كنّا نصمت حين ينبغي أن نشهد، ونتكلّم حتّى نغطّي عن جريمة صمتنا بورق كلمات صفراء. وحين نضطرّ، نُسمعكم كلمات تشبه الثورة على الظلم لتظنّوا أنّنا معكم بينما نحن أصدقاءٌ لهاضمي حقوقكم، وحماتُهم.
اليوم نقول لكم المغفرة، ونقول أنّنا قرّرنا التالي:
- بما أنّكم أنتم الكنيسة، فكلّ ممتلكات الكنيسة تعود إليكم، واليوم نقول سنوزّع كلّ الأراضي والأوقاف والممتلكات على الفقراء ونعود إلى ما كنّا عليه قبل وحش السلطة وأوهام الامبرطوريّة، سنعود كنيسةً ليسوع ليسود هو فينا، ولا يسود أحد منّا على آخر، بل تكون السيادة فينا للخدمة. نحن خدّامكم. ستكون الكنيسة في التاريخ بنا نحن البشر لا بالمؤسّسات.
- الكنيسة ليست الدولة. لن نُبقي من مؤسّسات إلّا تلك التي يمكنها أن تخدم مجانًا كلّ إنسان محتاج. نشجّعكم أن تتنظّموا مع مواطنيكم لتطالبوا بحقوقكم من الدولة، عالمين أنّ كلّ ظلم هو ضدّ المسيح، وضدّ الإيمان، وينبغي أن تعملوا على رفعه متحلّين بالأخلاق الانجيليّة
- لن نُبقي من أملاكٍ لنا، كمسؤولين معكم عن رسالة يسوع في هذا العالم، سوى على بيوت متواضعةٍ يمكننا أن نستقبل فيها كلّ إنسان، وما من إنسان لدينا أقلّ أو أعظم شأنا من آخر، ولكنّ علينا أن نعطي أولويّة، والأولويّة الإنجيليّة هي للفقراء والمظلومين لأنّهم وجه يسوع المميّز، فهم الذين وحّد نفسه بهم
- صلاتنا أن تروا يسوع موجوعًا في المظلومين، وأن تحبّوا يسوع ما يكفي لتعملوا بلا هوادة مع مواطنيكم لرفع الظلم
لن نطيل. نرجو من يسوع الذي في وجوهكم المغفرة.
نهاية البيان الذي لم يُكتب.