أزمة الحرّية في المسيحيّة في بلادنا

أزمة الحرّية في المسيحيّة في بلادنا
الثلاثاء 5 تشرين ثاني/نوفمبر 2019

تمرّ المسيحيّة في بلادنا في أزمة حقيقيّة منذ زمن طويل. يتشعّب وصفها ولكنّها تُختَصَر بأنّها أزمة حرّية، أي بعبارة أخرى أزمة تربية على الخضوع.

يمكننا أن نرى آثار هذه التربية على الخضوع في السياسة من خلال انحياز جماعات واسعة مسيحيّة إلى خطاب التعصّب الفئويّ والكاره للآخر المختلف (السوريين والفلسطينيين، العمّال الأجانب) خلال الحرب اللبنانيّة وبعدها، وصولا إلى يومنا حيث تنجرّ جماعات واسعة إلى خطاب شوفينيّ عنصريّ يتكلّم لغة الفاشيّة من كلام حول "جينات" اللبنانيّة. ولا تزال تلك الجماعات مخلصة لتلك القيادات تحت مسمّى "الإخلاص" رغم انحراف خطاباتها وممارساتها عن مبادئ الإيمان.

في الوقت نفسه تمتدّ في الكنيسة ثقافة الخضوع والممالأة: الكهنة للمطران، وبعض المطارنة للبطريرك، وضروب التهديد (الإقالات الجماعيّة من جامعة مسيحيّة مؤخّرا، وإجبار الأستاذة على التوقيع على ورقة تمنعهم من مناقشة أمور الجامعة، والطرد الكيدي لبعض الأساتذة بعد إعطائهم تطمينات بعدم المسّ بهم) والترغيب (إغراء بعض العلمانيّين بسيامتهم كمطارنة مقابل الولاء الأعمى)؛ وتحكّم بعض الرهبان والراهبات بالعقول والنفوس بإقناع شابات وشباب بعدم التصرّف بأيّة شاردة أو واردة في حياتهم دون الرجوع إليهم، أي بإقناعهم بالاستقالة من عقولهم وإرادتهم بعد تصوير العقل بأنّه مصدر كبرياء وبأنّ الحرّية مصدر شرور، وبأنّ تسليم النفوس التي خلقها الله حرّة، والخضوع الأعمى، هو الطريق "السليم" لدخول الملكوت.
​
أضف إلى ذلك نشوء جماعات من الأصوليّين التي تغتذي من ذهنيّة الاستتباع والخضوع وتغذّيها، جماعات مغلقة أسيرة ذهنيّة رُهابيّة ترى في العالم الخارجيّ مجموعة من المؤامرات التي تهدف إلى ضرب الإيمان الحقّ الذي تمثّله تلك المجموعات أو قائدها. جماعات يبحث أعضاؤها عن هويّة جماعيّة فلا يجدونها في ظلّ التسلّط الرسميّ، وانقطاع معظم المطارنة عن هموم الرعيّة، وغياب روح القيادة الكنسيّة، وغياب اهتمام الدولة بحقوقهم، إلاّ بالذوبان في مجموعة ذات تاريخ مجيد متخيّل.

في سوريا كما في لبنان، تحالفت الكنيسة الرسميّة مع الحكم المتعسّف والاستغلاليّ وما بيان بكركي، الذي مثّل الكنائس جميعا، إلاّ مثال عن تعاضد الكنيسة الرسميّة مع الفساد والإفساد. وأمّا التبعية العمياء التي تخوضها جماعات واسعة من المسيحيين لقيادات سياسيّة شوفينيّة، وأبويّة، ومتعالية، أو ذات تاريخ دموي، إلاّ تعبير عن ضياع حقيقيّ وتعبير عن حاجة حقيقيّة للانتماء لا يتمّ تأمينها عن طريق نموّ مستقلّ في جماعة متعاضدة تؤمّن شروط الحرّية والاختلاف، وإنّما وهميًّا عن طريق الاندماج الذوبانيّ في مجموعة متجانسة، مجموعة لا بدّ أن تلاحظ فيها إرهاصات وتعابير الفاشيّة والديكتاتوريّة.

حتّى المدارس تهدّد – كما فعلت اليوم راهبة هي مديرة لمدرسة مسيحيّة – تلامذتها بالطرد وبخراب مستقبلهم الدراسيّ إن اشتركوا في التظاهرات التي تجتاح لبنان. الراهبة الوقورة تطلب من طلاّب المدرسة أن يخونوا ضمائرهم ويتراجعوا عن المشاركة في تظاهرة. هذه تربية على خيانة الضمير، ومن تعلّم أن يخون ضميره خوفا فأيّ مواطن يكون في المستقبل؟

لحسن الحظّ هناك مدراء مدراس أخرى يشاركون الناس همومهم ويسعون كي يعبّر الطلاّب وأهاليهم عن ضمائرهم مع بقيّة المواطنات والمواطنين. ولحسن الحظّ هناك أيضا جماعات واسعة جدّا من المسيحيين، غير الحزبيّين، حرّروا ضمائرهم ولم يتبعوا سوى يسوع الذي عندما دعاهم من قلب وجه المظلوم، "لم يستشيروا لحما ودمًا"، بل انطلقوا إلى النضال مع مواطناتهم ومواطنيهم في كلّ مكان من أجل عالم أفضل يحترم صورة الله في الجميع.
أزمة الحرّية كبيرة، وهي ليست فقط سياسيّة، وعندما تنتصر الحرّية في النفوس لا بدّ لها أن تشعّ في كلّ مكان، في المجتمع وكذلك في الكنيسة ومؤسّساتها، وفي العائلة، ومراكز العمل، والجامعات، والمدارس، مطهّرة إياها من كلّ تسلّط وتبعيّة.
 
خريستو المرّ